2007年01月28日(星期日)
中国政府这一倒行逆施的陋行经各大媒体披露后,引起人们广泛关注,昨天一位暂不愿透露姓名的网友向我们寄来他对《六四诗集》支持的来函与文章。我们敬佩他(她)的勇敢与正义精神,他(她)对《六四诗集》的褒奖洋溢着自己对六四精神的无限崇敬。我们现谨呈上此文,发起全球讨伐中国政府查禁《六四诗集》、封锁六四真相、抹杀六四文化、摧毁人类美好价值丑恶行径的万人签名行动,愿您与作者和我们一道参与这场盛大的签名行动,为在中国土地上早日实现思想开放言论自由共同努力。
山东省聊城和荷泽两个地级市的两千多名民办教师多年来不断上访,控诉地方政府没有按照中央政策处理民办教师的问题,因而不断遭打击报复。有分析认为其中涉及地方政府借解决民师问题牟利。聊城的一千多民师联署,将市政府和教育局告上法院。
北京时间26日早晨8时许,华惠其母子步行在北京亚运村五洲大酒店附近的道路上,突然遭受多名警察的蓄意攻击,他们母子的身体均有受伤,随即他们母子被带到亚运村派出所。在派出所内,华惠棋弟兄要求警方说明抓捕殴打他们母子的原因和法律依据,请求警方释放其母亲,以使其高龄多病的母亲能够得到及时的治疗,但遭到警方的无理拒绝和多次殴打。更为严重的是,警察为使华惠棋屈服,竟然用冷水浇淋他的全身!当时北京室外的气温低于零下7(C)摄氏度,华惠其弟兄全身湿透,立即被冻得浑身发抖。之后,华惠棋弟兄被北京市公安局朝阳分局的警察押走。
在中国,由于社会体制不健全导致的失业工人、失地农民维权行动近年来层出不穷,也催生出一批为弱势群众争取权益的维权人士与律师,但与在消费、公益领域的个人维权行为相较,这些行动容易导致群体事件,也是官方视为洪水猛兽的维权红线所在。
曹永茂是湖南省临澧县一所中学的老师,他四处设法为母亲讨公道的作法,包括他母亲在内的家人都不赞成,深怕惹祸上身。曹永茂说,“如果发生在我自己身上,我会和其他人一样就算了吧。但作为一个儿子,对母亲受到这样的侮辱,这是起码应该做的。”
据中国时报消息,主掌中共对外宣传最高机构的中央对外宣传办公室,成立了“网路宣传局”新机构,专管互联网资讯。该机构规格高于国务院新闻办的网路局。显示中共意识到网路影响迅速扩大,对官方以电视为主的宣传方式构成威胁。
台湾民主基金会新创立的“亚洲民主人权奖”,针对新闻自由,首届奖项28日颁给“记者无疆界”组织。基金会董事长、立法院长王金平表示,中国政府的人权状况比过去退步令人忧心,希望中国在努力发展经济之余,领导阶层能早日实现民主,因为只有经济发展而没有自由民主的中国,必将给世界带来威胁与灾难。
在今天的节目当中,我和横河先生和大家一起聊一聊今年的新年晚会。今年的农历新年,海外的华人们有机会看到一台新唐人电视台推出的全球华人新年晚会。今年已经是他们连续第四年举办这样的晚会了,今年的晚会在世界近三十个国家巡回演出,将演出七十六场。
该文推断,《墨攻》可能是为了中国农民所拍。因为当有人说主角革离(刘德华饰)只擅长打仗,却不会给百姓带来幸福生活时,影片却持续强调“没有革离就没有梁国”这一命题。而影片中不惜重墨将革离塑造成比任何人都热爱百姓、具有绝对超人的能力和高尚的道德、受人尊敬的英雄,这又让人联想到中共对毛泽东的宣传。文中说“只有中国的农民才能理解该片中梁国农民的心情。”。
自由亚洲电台记者闻剑为此邀请中国两位相关人士进行讨论,讨论中国政府反腐倡廉开始注重干部的生活细节起不起作用,这样做是否像有的网友所说中国政府反腐工作“越来越瞄准腐败的靶心”。参加讨论的两位先生一位是山东大学教授孙文广,另一位是中国政治异议人士邓永亮。
“麒麟只有在乱世中才出现”,而且还是孔子认为的,此话出自何典呢?翻开古籍查证一下我们就会知道,历来认为麒麟是祥瑞之物,只有在太平盛世的时候才会出现,乱世出现是不祥之兆,不知此书编者如此篡改是什么意思。
元月28日凌晨,川渝两地的多家报纸、电视和官方互联网等同时对大竹事件,以《大竹县莱仕德酒店女员工死亡原因查明》做了多媒体并存的重复报道。目前,全国各地许多主流网站和一般性网站几十余家,也根据自己网站的特色都在最短的时间有所取舍的,全部或者是部分的采用了达州市政府新闻办公室、四川省、达州市公安机关联合专案组公布的新闻通稿。
歌剧《秦始皇》在美国上演到底是不是赚了钱,外人无法得知。但人们知道的是,这个歌剧没有赢得美国观众的心;尤其是美国评论界,可以说是恶评如潮,各大报几乎众口一词,批评这个剧。即使在商业效果上,这个剧赚了,但在实质效果上,这个剧则是大赔本。
得知这条消息,多多少少还是让我感到震惊的。在这个学期就要结束的时候,教育局先把学校“结束”,确实很不符合常理。当天不仅是来了三百人要封校,有关单位还很配合的开来了三台挖掘机,那架势简直就是要把学校移为平地。教育局的突然变脸,无疑使这样的民工子弟学校提前遭遇了寒流。这倒挺像电视剧《马大帅》里剧情。马大帅为民工的子女办了一所学校,结果遭人报复,被拆迁办的人把学校给拆了。民工子弟学校就像没有娘的娃,没妈的孩子像根草,所有痛苦都得自己承受。
中国知名女作家章诒和因为新书“伶人往事”遭官方查禁而公开抗议事件,引起中国海内外广泛关注。据报导,章诒和三月间将到香港接受城市大学颁发的奖项。章诒和昨天再度公开发表文章表示“我没有了退路”。香港“明报”今天报导,章诒和希望当局能给她一个答覆,告诉她“是封杀我,还是封杀我的书”,并要求启动法律程序通知她。【《六四诗集》编辑顾问委员会按】六四作为人类历史上一次重大事件,她曾深刻影响过人类的政治、经济与文化生活。我们怀着缅怀死者、珍惜生命,反思历史、继往开来的心情收集整理即将出版有关六四的诗歌作品,藉以发扬六四精神、传承六四文化。
不久前内地安徽淮南市新闻出版局、版权局悍然发布消息根据指示在该市对《六四诗集》进行了查缴。我们认为这样一次行动绝不是一个安徽省政府可以作出的决定,而是中国政府的整体政府行为。为此,我们对中国政府鱼肉生命、掩盖历史、抹杀文化、摧毁人类善良精神的举动深表愤慨。
中国政府这一倒行逆施的陋行经各大媒体披露后,引起人们广泛关注,昨天一位暂不愿透露姓名的网友向我们寄来他对《六四诗集》支持的来函与文章。我们敬佩他(她)的勇敢与正义精神,他(她)对《六四诗集》的褒奖洋溢着自己对六四精神的无限崇敬。
我们现谨呈上此文,发起全球讨伐中国政府查禁《六四诗集》、封锁六四真相、抹杀六四文化、摧毁人类美好价值丑恶行径的万人签名行动,愿您与作者和我们一道参与这场盛大的签名行动,为在中国土地上早日实现思想开放言论自由共同努力。
深谢您的加入,让我们在签名http://www.qian-ming.net/gb/default.aspx?dir=scp&cid=103行动中,和平、理性、抗争,发扬六四精神,传承六四文化。
《六四诗集》编辑、顾问委员会
2007年1月26日星期五
《六四诗集》尚未出版就被中共密令查缴,这不仅证实了中共政权丝毫没有放松对出版自由的扼杀,更显示了《六四诗集》的影响力。最早泄漏中共封杀令的是淮南市新闻出版局网页上的一篇文章—“我局查缴《六四诗集》”。文章的第一句是:
“根据省‘扫黄办’密码电报关于查缴《中华福音》和《六四诗集》要求……”
我们不禁莞尔,对付一部诗集,文学作品,为什么要用密码电报?中共当局对付《六四诗集》竟然需要象战争行动那样动用密码电报?这话也揭示了中共以扫黄为掩护扼杀出版自由的真相——中共怯懦到不敢正视事实,给刽子手穿上卫道士的外衣。
不久前国家新闻出版署副署长邬书林先生在会议上公开宣布了八本禁书,但《六四诗集》并没有得到这样的待遇,官方不敢公开宣禁,只敢秘密封杀。
章诒和女士得知她的新作被禁后表示:决心用自己的生命来维护自己的文字。《六四诗集》的作者们,尤其是生活在中国大陆的作者,以六四为题材写诗本身就是一种冒着极大风险的行为,师涛、郑怡春、张林、力虹、杨春光、俞心焦、廖亦武、欧阳小戎等等诸多诗人被判刑这一条其实就是他们潜在或公开的罪状之一。但是,当《六四诗集》的征稿启事发出后,作者们没有退缩,投稿和推荐总数多达1200多件,其中绝大部分入选作者身在大陆。我们有理由相信:这些勇敢的作者和推荐者们也具备章诒和女士那样的决心和勇气。
《六四诗集》尚未正式出版,中国大陆出现的应该是盗版书。感谢这些勇敢的盗版者,更准确地说,这些冒着危险盗版的勇士不是盗版者,而是盗火的普罗米修斯。
在中共宣布查禁八本新书后,在各地的书店、网站上,我们仍可以看到店主们把这些书摆在显眼的位置向读者推荐,读者们把禁书作为最好的礼物送人。人们用实际行表达对政府猥琐行径的蔑视。有这样的读者和传播者,我们相信《六四诗集》也会在严厉的封杀令中顽强传播,如同地底岩缝中的岩浆,把更多的岩石融为岩浆,随时可能爆发。
“六四”是历史的伤口,是中国社会的悲剧和怆痛,《六四诗集》已经无法仅属于投稿的作者和编者,它更属于那些在六四期间付出鲜血和生命的往者,属于那些为还原六四原貌,揭开历史真相而继续坚守并大声诉说的一群爱好自由与民主的人。因此,《六四诗集》的编辑和顾问委员会一致决定,欢迎各界翻印,盗版不予追究。另外,编辑委员会也强调会利用各种机会向中国国内输送诗集,让诗集成为中国民众歌咏民主、自由、法制,吟唱生命、尊严、人权的手册。
从文学角度来说,《六四诗集》是一部艺术性远远超越《天安门诗抄》的作品。六四让无数诗人摒弃风花雪月的吟唱,挖掘心灵最深的沉痛。屠杀让许多人因此拿起他们的笔,用诗歌展示他们的愤怒。六四影响了一代人,也影响了一代文学。
《六四诗集》不是空泛的政治口号,而是一代人的沉痛、呻吟与呐喊。文字因载血而闪亮。艺术上不朽的诗歌才能成为经典,编写者强调:诗集选稿的首要标准是诗歌的艺术性。《六四诗集》记录社会和历史的沉痛的同时,也将成为文学史上不可磨灭的巨作。
独裁者对追求自由的人民的屠杀并不只在中国发生。在世界的任何一个角落,只要独裁制度没有死亡,人们就生活在屠刀的阴影下。逃离了屠刀的人,内心也永存屠刀的影子。《六四诗集》是属于全人类的精神财富,是人类的文化遗产。为了掩盖自己最肮脏的伤疤而扼杀人类的精神财富,是在耻辱上再添一层耻辱。
纸包不住火,罪恶无法洗刷罪恶。你企图用一千个谎言掩盖一个事实,结果这事实成为你内心最深的恐惧。你企图用禁令抹煞我们的记忆,只会让记忆更加清晰,深入骨髓。你可以用更严厉的手段封杀,唯一的结果是更多的人雪夜看禁书。
我们嘲弄中共的封杀,这不仅是徒劳,更是笑柄。在这网络时代,封禁一部震撼人心的作品只会让它更深地扎根在读者心中,让这根蔓延更快,直到遍布大地。
《六四诗集》是中华民族奉献给人类的绝唱,却被中共当作毒蛇猛兽,我们不禁要问一句中共:你为何如此惧怕这些发自诗人心灵的最真实的声音?
下令封杀的当权者在颤抖,而我们被正气充盈,信心十足。我们微笑着,笑到最后。
签名(签名请您跟随自己的意愿决定是否将自己的身份显示,重在反映我们反对中国政府践踏人权、倒行逆施的心声)
《六四诗集》编辑委员会
王丹,六四天安门广场学生领袖、哈佛大学历史系博士候选人、三次诺贝尔和平奖被提名人
袁红冰,六四学生运动北京大学教师后援团主持人、作家、法学家
盛雪,加拿大记者协会深度新闻调查奖、少数族裔新闻记者奖、全国杂志奖获得者
张伯笠,原六四天安门学生领袖,台湾联合报小说奖、美国华盛顿邮报最佳图书奖获得者
陈破空,美国哥伦比亚大学经济学硕士及访问学者、自由亚洲电台财经评论特约评论员
蒋品超,国际网络史上首例经专业研究机构研究揭示遭国际大型网络公司(Google)封锁作者、台湾第三届总统文化奖被提名诗人
《六四诗集》顾问委员会
林培瑞,普林斯顿大学东亚研究系教授
余英时,普林斯顿大学教授、克鲁格人文与社会科学终身成就奖得主
傅希秋,美国对华援助协会会长
曾建元,前台湾智库副主任,中华大学助理教授
王军涛,哥伦比亚大学政治学博士
司徒华,香港支联会主席
蒋亨兰,美国民主教育基金会会长
Amber Jia,美国第十四大上市公司UnitedHealth亚裔市场部总监
胡志伟,前香港文学委员会主席
您的签名 至关重要!
已签名:
Regina Lee 美国麦当劳(McDonald) 亚裔市场部主管
Grace Yang 美国最大电话公司Verizon 商业部门加州主管
陈醇生 美国《远东时报》 记者
杨洪浩 美国加州大学(UCLA) 副教授、医学博士
陈文石 全侨民主和平联盟 理事长
周清耀 全侨民主和平联盟美国洛杉矶支盟 理事长
余力 美国保富银行 董事长
曲之兰 东森美洲电视公司 直播卫星事业部主管
冯海光 澳洲悉尼 湖北地区六四学生运动领袖
伍凡 美国洛杉矶 《中国事务》总编
Samuel Lee 美国LA ToGo TV 总监
汪岷 中国民主党海外流亡党部 秘书长
徐文立 美国布朗大学资深研究员、中国民主党海外流亡总部召集人
东海一枭 中国贵州 自由作家
廖辉英 台湾
张清溪 台湾大学经济系 教授
徐水良 网路文摘 主编
金岩 现居美国 六四学生、“青年中国”成员
王有才 现居美国 中国民主党创始人之一
茉莉 现居瑞典 教师
傅正明 现居瑞典 学者
唐忠 美国洛杉矶 《大纪元时报》总裁
山东省聊城和荷泽两个地级市的两千多名民办教师,控诉当地政府没有按照国务院有关规定做到落实《教师法》中民办教师与公办教师同工同酬。在调整公办教师工资时,相应增加民办教师工资。这些持有国家认可教师证,职教二三十年的老民办教师们,被辞退多年后,工资没有增长。而且没有任何福利和保险,大家觉得非常不合理。聊城的魏老师说----
魏老师:“都是一样干了一辈子,为什么有人能涨工资有人不能呢? ”
国务院97年的文件还制定了逐年减少民办教师数量,每年给地方名额解决民办教师转正的问题。然而聊城的近两千民办教师,不少是在2002年国家已经向外宣布中国没有民办教师以后,才被以退养的名义辞退的。其中三分之一的人更是没到规定年龄就被辞退了,他们有这样的疑惑,国家每年给的民办转公办的名额哪里去了?民办教师高老师说----
高老师:“聊城市政府、教育局没有按中央文件办这件事,他把我们这些年的指标卖的卖了,转移给别人了。漠视我们这些工作多年,向要饭的一样,苦苦熬了我是三十年的民办教师,他们就把我们赶下了讲台。我的房子现在很破,每到下雨阴天,我这老的少的......说到这个我要掉泪了。像我这样的有多少人呢?聊城大约我们这批有两千四五百人,现在很多同志已经死去了,现在还有大约两千人左右吧。”
记者致电北京教育部信访科,工作人员对相关政策的理解和上访民办教师不一样----
记者:“民办教师的工资是否像公办教师一样退休后也有增长呢?”
信访科:“没有,民办教师是临时的不是正式教师,退休以后什么待遇都没有, 在职时他的待遇也和公办教师不一样呀。”
记者:“他们退下来应该拿多少工资呢?”
信访科:“那就是当地政府定了,我们只是指导性的文件,具体操作都在各地政府。”
记者:“你们是否经常收到民办教师的上访?”
信访科:“对,你是哪儿呀?”
记者:“香港记者。”
信访科:“对不起,这我无法回答你。”
长期关注民办教师问题的湖北维权人士刘飞跃,认为国家不应该推卸照顾这些民办教师的责任,更不应该把这些为国家教育奉献青春的人分等级----
刘飞跃:“第一、大家都是有教师证的,就这样把他辞了。他们上访是为了生存,老有所养病有所依。为国家工作这么多年,从劳动法的角度来讲,你必须给他解决基本生存的问题。”
聊城一千零五三名被“退养”的民办老师,两个月前分别向市中级法院以及山东省高院递交行政诉讼状,控告聊城市政府和教育局,但都不获立案。
记者星期四采访聊城维权代表陈老师,他当天刚被截访人员从北京带回老家,这已经是他第七次去北京,他说此行有些收获----
陈老师:“中纪委给我们开信了,我们告聊城地委书记违反国家政策,他的信上说特处协调办理;我们又到了最高人民法院法,他们给回条说叫下面中级法院立案。”
在上访的过程中,这些民办老师遭受各种打压,包括被拘禁及扣发工资。接受本台采访的陈老师,就被拘禁过六次之多,每次拘禁时间由一个星期到半个月不等。也因为上访,他这次又有连续八个月没有收到工资了。官方的打压反而令他更相信自己上访是对的----
陈老师:“他昨天说给我工资,但要写保证书以后不再上访。我说按信访条例我保证不会违法,但永不上访我不干。他们害怕,截访的很害怕。我去公安部想反映我被拘禁的事情,他们往外推我,没让我进去。”
【大纪元1月28日讯】对华援助协会特稿[北京教会(通信员 张路加)1月27日讯] 居住在北京的著名基督徒社会活动家华惠棋弟兄于26日早晨在北京街头无故遭遇警察袭击,与他同行的76岁的母亲亦受到殴打;他们母子在亚运村派出所受到虐待。警方告知华弟兄的家属,将以妨害公务的罪名对华惠棋刑事拘留一个月。北京时间26日早晨8时许,华惠其母子步行在北京亚运村五洲大酒店附近的道路上,突然遭受多名警察的蓄意攻击,他们母子的身体均有受伤,随即他们母子被带到亚运村派出所。在派出所内,华惠棋弟兄要求警方说明抓捕殴打他们母子的原因和法律依据,请求警方释放其母亲,以使其高龄多病的母亲能够得到及时的治疗,但遭到警方的无理拒绝和多次殴打。更为严重的是,警察为使华惠棋屈服,竟然用冷水浇淋他的全身!当时北京室外的气温低于零下7(C)摄氏度,华惠其弟兄全身湿透,立即被冻得浑身发抖。之后,华惠棋弟兄被北京市公安局朝阳分局的警察押走。
27日,在华弟兄的家属的强烈追问之下,警察在电话中非正是告知华弟兄的妻子魏菊梅姐妹,警方将以妨害公务的罪名对华惠棋弟兄刑事拘留一个月。但知发稿时止,华惠棋弟兄的家属并未收到警方正式的通知。
华惠棋弟兄的妻子魏菊梅姐妹,十分担忧丈夫的安危,呼吁全世界的基督徒为华弟兄母子祷告。魏菊梅姐妹不解地说:“华弟兄和他76岁的老母亲,在大街上行走,无端被七、八个警察拳打脚踢,怎么到说他们妨害公务呢?他们被打伤,不给他们医治,又一直不给他们吃饭,还在着大冷天用凉水浇华弟兄,这就是他们妨害的公务吗?警方并没有给家属一个清楚的交代。”
华惠棋弟兄,是一个十分活跃的基督徒社会活动家。近几年,他积极宣导推动可以促使中国走向法制化的非暴力公民维权运动。他的言论和活动,对中国大陆家庭教会的维权和中国公民的普通维权意识的觉醒,都有十分积极的推动作用。华惠棋弟兄也因此成为中国警方十分敌视的人物,他的人身自由和人身安全亦常常受到警方的威胁。
知情者指出,“妨害公务”不过是警方惯用的莫须有的一个罪名。华惠棋被捕是警方蓄意的行动,与警方压制近年来在中国大陆兴起的公民维权热潮总体行动大有关系。2008年奥运会已经临近,警方使用这个罪名打击华惠棋,华惠棋能否在一个月以后获得自由,就是一个令人担心的问题了。
随着2008年奥运会在北京开幕的日期临近,北京警察变得十分严厉。目前在北京,任何让中共不喜欢不放心的人士,基本都受到了警方的“消声”处理。而且,这种“消声”处理的有效度和广泛度,足以让知情人士不寒而栗。北京的维权人士普遍认为,2008年奥运在北京举办,实在是给北京的人权带来了严重的灾难。
北京市信访办来信查询电话:010-6308 9450 6491-2192东城区正义路一号(完)(
【大纪元1月28日报导】(中央社记者陈妍君北京特稿)在中国,由于社会体制不健全导致的失业工人、失地农民维权行动近年来层出不穷,也催生出一批为弱势群众争取权益的维权人士与律师,但与在消费、公益领域的个人维权行为相较,这些行动容易导致群体事件,也是官方视为洪水猛兽的维权红线所在。最明显的例子之一,就是山东盲人维权人士陈光诚与家人的遭遇。
一九九六年起,陈光诚一直靠着自学法律,协助农村残障人士和农民维护权利,被誉为“赤脚律师”。近年来,陈光诚致力于揭露山东临沂部分地区计划生育部门强制育龄妇女结扎、暴力堕胎等违反法律和人权的案例,因此触怒当地官员,曾多次被拘禁,并被软禁在家中达两百多天。
二零零六年三月,陈光诚因不满警方监视,与公安发生冲突,走到公路拦车往县政府过程中,被投诉引发交通壅塞而被捕。
虽然这起案件依法是公开审理,但辩护律师李劲松到现场调查法院起诉罪名时,遭数十名来历不明的人士阻挠,无法进行调查。法院开庭前一天,李劲松请到的三名关键证人有两人失踪,一名证人甚至遭数名身份不明人士绑架。
八月,法院以“故意破坏财物”与“聚众扰乱交通”罪,判陈光诚入狱四年三个月。由于陈光诚的妻子袁伟静是他直接的法庭监护人,十一月底,李劲松原本要带袁伟静到北京,以避离当地的迫害,但当地警方竟突然带走袁伟静,当天傍晚才将她扔在村口路边。
袁伟静持续数小时神智不清,经送医治疗数天,才恢复正常。
陈光诚的另一名辩护律师是曾发表“临沂计划生育调查手记”的滕彪。
他接受中央社记者访问时指出,在陈光诚与知名维权律师高智晟的例子中,家人都遭受非常严重的迫害;这种情况虽然并不多见,但大部分的维权人士被捕或判刑后,家人往往都会受到跟踪、监视或骚扰。
他表示,虽然中国民众的维权意识逐渐觉醒,各类公益、消费维权事件不断发生,但只要达到一定程度与规模,或涉及各级政府,就会惹上很大的麻烦。
导致维权人士处境艰难的原因与背景,是中国经济、社会快速发展下,各种利益团体势力拉扯,导致弱势群体无法受保障,工人失业、农民失去赖以维生的土地等情况,使得各地大规模群众抗议的“群体事件”不断发生,也使得中国政府立场愈来愈强硬,希望藉由打压来遏止层出不穷的事件。
二零零六年十月初召开的中共第十六届六中全会,通过“关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定”。“决定”要求各级机关“着力解决土地征收征用、城市建设拆迁……中群众反映强烈的问题,……积极预防和妥善处置人民内部矛盾引发的群体性事件,维护群众利益和社会稳定。”
根据中国官方媒体新华社的解读,首度将“积极预防和妥善处置群体性事件”写进中共重要文献的举动,意谓“由人民内部矛盾引发的群体性事件面广量大,已经成为严重影响社会稳定最为突出的问题”。
这篇解读指出,“境内外敌对势力、敌对分子千方百计地插手、利用群体性事件,企图煽动、制造动乱”,因此,“对严重影响社会稳定,伴有严重暴力行为,如不及时果断处置将造成更为严重后果的群体性事件,应依法果断采取措施,坚决予以制止”。
对于陈光诚曾得到英国联邦基金资助,在中国法学会发起并负责“残疾人维权专案”,并曾向“华盛顿邮报”揭露临沂地区执行计划生育的不人道行径,滕彪指出,陈光诚接受外来资助是合法的行为,“非法向国外提供情报”等说法只是中国政府打压维权人士时一个似是而非的藉口。
滕彪说,中国政府非常顾忌陈光诚事件这类与群众结合、有规模的维权行动。因此,对于地方政府迫害维权人士的做法,国家领导人非常清楚,这些行动也受到中央的鼓励与默许。
一名多年关注中国人权状况的外国记者认为,除了群体事件外,法轮功是中国政府最无法忍受的维权底限。
以高智晟为例,过去为房屋遭拆迁的居民维护权益时,并未遭警方逮捕,但开始为法轮功信徒辩护后,就遭到拘捕,而且完全失去应有的法律保护,法院只是秘密开庭,许多维权律师有意提供协助都没有机会。
他指出,至于陈光诚,由于得罪的是地方政府,能接受的维权底限更低;虽然依法起诉、公开审判,但陈光诚应有的法律权益无法被保障。
另外,中国领导人虽然在意国际的眼光,但对保护维权人士的态度相当消极,不可能要求地方释放陈光诚。陈光诚虽然遭受迫害,但他勇于为群众维权的行动受到国际肯定,美国“时代”杂志还将陈光诚评选为二零零六年全球最具影响力的一百位名人之一。
陈光诚的妻子袁伟静告诉记者,目前在中国农村,老百姓受到政府的压制,除了容忍、跪求、送礼,没有其他管道可以投诉、逃脱,底层民众也不敢发出反抗的声音,只能任人宰割。
袁伟静说,陈光诚的努力是为了向老百姓传递一个讯息,自己没有错时不能向政府屈服,要追究官员的缺失,否则,政府只会愈来愈猖狂。他们未来仍将继续努力,让更多群众了解维权的重要性。
【大纪元1月28日报导】(中央社记者张铭坤台北特稿)二零零六年三月二十七日,湖南省石门县五十九岁的农村妇女滕自英从省会长沙坐火车家的车上,捡拾二十八个矿泉水瓶等不要的空瓶,准备卖些钱为患白血病的孙女筹措医药费。就因为捡了这几个空瓶,滕自英被带到石门县公安局拘留所,处拘留五天,直到三天后,滕自英的女婿向拘留所缴交人民币四百元保证金和一百七十五元拘留所费用,滕自英才被释放。
滕自英的儿子曹永茂不忍母亲为自己女儿医病的事受辱,向当地多家媒体投诉,也试图向法院提出告诉,但是两个月时间过去,四处碰壁,投诉不成。
曹永茂五月二十九日在湖南网站“红网”论坛上投了一篇贴文“泣血追问:困窘老母乘车捡二十八只空瓶就该拘五天?”引发网友强烈关注,当天就有五千人次点阅、二百多则贴文回应。
湖南“潇湘晨报”于是跟进报导。事情发生后两个月的时间,曹永茂曾向多家媒体投诉,但是“反映不作用、努力白费”,他甚至托人送信给一家中央级媒体总编辑,也没有用,最后才在网路上贴文。
经过地方和中央级媒体报导,当地铁路和公安单位派主管到曹家道歉,退还曹家所缴的费用,甚至表示愿帮助曹家女儿治病。
曹永茂是湖南省临澧县一所中学的老师,他四处设法为母亲讨公道的作法,包括他母亲在内的家人都不赞成,深怕惹祸上身。曹永茂说,“如果发生在我自己身上,我会和其他人一样就算了吧。但作为一个儿子,对母亲受到这样的侮辱,这是起码应该做的。”
他说,他当时想过,如果贴文都还不能引起关注,平反石门县公安局的“公安行政处罚决定书”,让铁路部门承认错误,他将会采取更激烈的作法。
中国大陆社会上认知自己权益应该受到保护的意识已经逐渐增强,像曹永茂一样懂得保护、争取自己权益的人愈来愈多。有一大批人也开始透过司法管道,提出法律诉讼,尤其消费性案件的诉讼在中国大陆已是屡见不鲜。
被称为“中国公益诉讼第一人”的律师邱建东表示,中国大陆民主发展比较慢,现在才开始朝公民社会方向发展,一九九六年,他提起龙岩市邮电局一点二元长途电话索赔案,被誉为“中国公益诉讼第一案”,公元两千年后,民众争取权益的公益诉讼案件才慢慢多起来。
十年以来,邱建东提出二十二个诉讼案,内容包括向邮电公司索赔、要保险公司道歉、要求撤销地税局文件、要求电话号码簿公开中共中央保密号码、反对机票附加机场建设费,甚至控告中国宇航出版社出版物缺编“联合国宪章”,要求退款。
邱建东说,他打这些消费诉讼虽然不像一些更大胆、勇敢的维权律师,处理一些涉及人数众多的下岗工人、农民的“群体性”案件,但是这种公益诉讼容易得到民众响应,可以让民众观念上更新,了解到“权利是靠自己争取来的”。
他说,公益诉讼不会引起政府反感,可以帮助政府发现错误,促进制度改善,还能经由诉讼过程,让法院发挥作用,促进司法建设。这比单纯上书、写信给领导人更能对社会作出贡献。
北京一名资深社会记者说,现在随便买一份五毛钱的报纸,上面就有“投诉热线”,找记者投诉的情形很普遍,消费者买到假冒伪劣的产品,没有得到厂商满意的回应,“不用人教”都懂得打电话投诉。
他说,中国媒体什么投诉都可以处理,媒体只有一个禁区,就是“政府”。
不过,另一名媒体记者说,直接投诉市领导人贪污受贿这类的事情,的确没有媒体敢报导,但是如果是投诉一些政府部门服务不好,讲这种“软性”的事情还是不少。
他表示,政府对百姓的态度比起以前好多了,以前一个小办事员就是“青天大老爷”,现在政府官员对民意反映都非常在意,如果民众真的搞得没办法,把官员不法的证据、照片贴在网路上、BBS论坛上,马上就能引起网民注意。所以连政府也一直在强调要作个“服务型政府”。
尽管中国大陆民众争取权益的过程有些进展,实质上进展仍相当有限,即便是想依法维权,透过法律诉讼必须面对起诉困难、诉讼费用无着落、败诉案件居多等困境。
中国公益诉讼名人之一的北京政法大学硕士郝劲松状告地铁移动厕所收费不合理一案,二零零六年年初在北京西城法院审结,法院宣判驳回郝劲松要求退五角如厕费的诉讼请求,郝以败诉收场。
不时的败诉,不少人还批评郝劲松这些人是在炒新闻。面对炒作新闻的质疑,郝劲松接受媒体访问时表示,这不是炒作,他只是想向社会说明,依法维权是可行的,也是应该的,虽然困难重重,他仍然坚信公益诉讼将成为中国民主法治进程助力。
综观中国现况,在中共坚持不改变政治体制下,老百姓只能从经济改革开放享受有限的自由,民众权利意识崛起也只能在边边角角的地带发展,不能登堂入室。
这些如雨后春笋般的消费维权,最后到底是会逐渐发展扩大,植下民主发展的基础,还是一直充当“安慰剂”,反而成为剥夺民权的帮凶,只有时间才能给答案。
【大纪元1月28日讯】据中国时报消息,主掌中共对外宣传最高机构的中央对外宣传办公室,成立了“网路宣传局”新机构,专管互联网资讯。该机构规格高于国务院新闻办的网路局。显示中共意识到网路影响迅速扩大,对官方以电视为主的宣传方式构成威胁。据悉,至去年底,中国网民已达1.37亿。网民主要集中在十八至廿四岁,占总数35.2%;学生仍是网民主体,占32.3%。网路正成为咨询传播最重要的平台。
据中时报道,胡锦涛在中共政治局廿三日举行第卅八次集体学习会发表题为《以创新精神加强网路文化建设和管理》,认为互联网“关系到国家文化资讯安全和国家长治久安”,此话一出,立即引起海内外侧目。
分析家认为,当局种种做为显示,加强传媒及网路舆论控制已是中共近期工作重点。今年下半年将召开十七大,章诒和的《伶人往事》被禁,广播电视局要求在黄金时间强行播放“主旋律”连续剧等,相信只是系列控制行动的开端而已。
近年来,中共花费相当多人力、物力与财力,设置网路警察、网路自动监控系统、网路伺服监控器,要求网路业者“自律”(如雅虎,古狗),植入“木马” 程式搜集资料,建构关键词数据库封锁资讯等。中共国安部、公安部和电子信息部曾联合设立“金盾工程”,到美国矽谷挖人,高薪聘请第一流的电子人才。
【大纪元1月28日讯】(大纪元记者杨加台北报导)台湾民主基金会新创立的“亚洲民主人权奖”,针对新闻自由,首届奖项28日颁给“记者无疆界”组织。基金会董事长、立法院长王金平表示,中国政府的人权状况比过去退步令人忧心,希望中国在努力发展经济之余,领导阶层能早日实现民主,因为只有经济发展而没有自由民主的中国,必将给世界带来威胁与灾难。而台湾总统陈水扁也在致词中表示,在中国仍然有许多人因为捍卫新闻真相而以泄露国家机密罪名被判死刑。诚如“记者无疆界”所言,“囚禁或杀害记者就是迫害见证人的行为,也严重威胁全世界的资讯权利。”
“亚洲民主人权奖”首届得奖者为总部位于巴黎的“记者无疆界”(Reporters sans frontières),由其秘书长暨创办人梅纳德(Robert Ménard)亲自来台领奖。台湾民主基金会于28日特别邀请陈水扁总统颁发奖座,基金会董事长王金平颁发奖金美金十万元;奖座的设计造型以民主盾牌为主旨,并象征人权精神的向上提升。
梅纳德在致词时表示,很感谢能够得到这个奖,因为有了这笔奖金之后,将可以开始做记者无疆界的中文网站,希望帮助世上更多的人,支持中国人获取更多自由。
亚洲新闻自由仍不够成熟
梅纳德说,“记者无疆界”虽已获得欧盟、西班牙及美国等颁发奖项的肯定,但是因为新闻自由在亚洲来讲还是个不成熟的概念,他深深感到今天接受亚洲民主人权奖尤其具有价值及特别的象征意义。
“在亚洲来说,台湾是个最好的民主范例,有独立的新闻自由”,梅纳德认为,亚洲国家今天面临一个制度的选择,许多亚洲国家仍在极权制度统治的统治下,例如中国,越南、寮国、北韩、缅甸、新加坡,其实这些国家也可以像台湾一样选择民主、多元及媒体自由等。
总统陈水扁在致词中说,目前全世界仍有三分之一以上的人口生活在没有新闻自由的国家社会。在亚洲,媒体自由仍然在一些国家遭到箝制与压迫。一直到今天,全球至少还有一百三十名的记者因为其工作而被羁押,其中,中国是世界上羁押记者人数最多的国家。
他表示,“记者无疆界”谴责新闻自由的迫害,声援被羁押的记者和相关媒体人员,支持被威胁的记者以及其家属,特别是关怀中国、北韩等亚洲国家的媒体工作者被迫害威胁事件;他们积极戮力捍卫人权与民主价值,不但具体展现在奋力营救深陷专制独裁政权之苦的媒体人权斗士,以及持续对于民主国家媒体自由的监督检视行动上,此对于一个追求民主深化与巩固的“人权亚洲”而言,尤其深具意义与贡献。
陈水扁还提到,二00六年“全球新闻自由指数”的评比报告,台湾从五十一名进步到四十三名,排名于日本的五十一名与美国的五十三名之前。台湾作为亚洲地区民主国家的一份子,珍惜得来不易的媒体自由与民主果实。他相信,藉由台湾民主基金会的“亚洲民主人权奖”对于亚洲区域以和平方式促进民主或提倡人权有卓越贡献的个人或团体的鼓励,可以为促进亚洲民主的发展与提升亚洲人权做出贡献,也希望能促进海峡对岸中国的进一步民主化、以及对新闻媒体与人权的尊重。
王金平:只有经济没有民主的中国将是威胁与灾难
台湾立法院长同时也是民主基金会董事长的王金平表示,拥有十三亿人口的中国,政府压迫新闻自由的作为与公安检查却与日俱增,人权状况比过去退步令人忧心,希望中国在努力发展经济之余,领导阶层能早日实现民主,因为只有经济发展而没有自由民主的中国,必将给世界带来威胁与灾难。
王金平说,一个国家只专注于现代化与经济发展并不是正确的方向,而是必须让人民的精神层面与文化层面同时获得增长,在清廉政府的领导下,让人民充分获得自尊与自重,才能共同成就一个伟大的国家。
梅纳德说,曾听过有些政治人物、理论家说民主自由和中国文化、传统和历史无法相容,但台湾的例子证明这些说法都是错误的。他要提醒有些被中国市场蒙蔽的人,在中国仍有超过八十名的记者和网友正被中共所监禁,虽然中国近年改革开放,媒体和网路仍被监视、控制。
梅纳德表示,大家应该紧抓住北京奥运和上海国际博览会的机会,让追求新闻自由被监禁的人被释放,并得到更多的新闻自由。他透露,这一周记者无疆界将有机会和中共政权对话,他们将要求可以去探访被中共所监禁的记者和网友,并释放他们。他们要求在二00八年北京奥运前,中共要对这个事情做出改善,他们将持续关注中共当局所做出的承诺。
他也强调,台湾记者被排除在联合国的相关国际组织工作是不可接受的,台湾记者有权在任何国际组织工作,无国界记者组织将持续对台湾记者给予支持。
【大纪元1月28日讯】(希望之声报导) 汪洋:各位听众朋友大家好,欢迎您收听今天的《时事经纬》节目,我是汪洋。横河:大家好,我是横河。
汪洋:在今天的节目当中,我和横河先生和大家一起聊一聊今年的新年晚会。今年的农历新年,海外的华人们有机会看到一台新唐人电视台推出的全球华人新年晚会。今年已经是他们连续第四年举办这样的晚会了,今年的晚会在世界近三十个国家巡回演出,将演出七十六场。
到目前为止,已经演出过的城市包括有加拿大的多伦多、蒙特利尔,美国的旧金山、洛杉矶等城市,所到之处受到各界人士极大的欢迎和赞誉,下面我们就请横河先生来跟我们介绍一下这场晚会的来历。
横河:这场晚会是从二零零四年新年开始的。在这之前,美国的华人事实上在过新年的时候是没有这种大型的文艺活动的,他们唯一能够看的,是从中国大陆传过来的晚会的情况。
因为新唐人电视台是一个独立的媒体、独立的电视台,它的宗旨是服务社区,主要是华人社区。为了和海外的华人共庆新年,他们就推出了一个全球新年晚会。现在全世界各国的人民对中国也越来越关注,希望了解中国那块土地、她的文化、她的传统、她的历史,所以这台演出也为世界上各个地方增进对中国的了解,提供了重要的桥梁。
汪洋:那无论是在中国大陆还是在海外,现在我们都看到有很多和中国文化有关的演出,有的在新年期间,也有是平时就有的。那么新唐人这场新年晚会有什么样的特点让她与众不同呢?
横河:大概在两个星期之前,我们这里的新唐人开了一个新年晚会的招待会,请了当地的政府和一些媒体,我也去了。碰到了以前就熟悉的记者,他就问我,他说:这个新唐人的晚会有什么特点?那我就告诉他:如果你要去追星、看流行艺术,那你就去看别的,如果你要看真正的正统的中国文化,那就是独此一家,别无分店。
汪洋:看来您是看过新唐人晚会演出的?
横河:因为去年在这里也有过一场新唐人晚会的演出,前几年每次演出以后,他们都会做DVD,所以我是看过的。我是非常中国化的,要看传统的中国文化的东西,我就要看真正中国文化的东西。比方说大陆来的一些演出,我就肯定不看,以前在大陆我就不看,那时候什么歌舞团的演出我就不看,我觉得没有味道,要看就要看真正中国文化的。
有的人出国这么多次了,或者这么多时间了,在美国这么久,天天看CCTV,这种人我觉得你白来美国了。你既然来了,你就要深入到美国社会当中去,看看美国人怎么生活的。
记得以前有一次,中国有个代表团到欧洲去参观,人家特意安排参观了一个城堡,他看了这个城堡以后,非常不满意,说这还没有北京的五星级饭店好看,我们在北京的饭店都是钢筋水泥玻璃墙。就是这种那你出来干什么呢?当然他不花自己的钱,拿政府的钱。我的意思就是说,你真的到一个地方的话,你真得知道你到那里去干什么?你去玩什么了?
汪洋:所以无论是在中国还是在海外,在其他国家,要能够真正的欣赏当地的文化艺术的精华的东西,知道它的精髓是什么。
横河:对,我就是这个意思。所以我一般在看什么东西之前,我得先做一点功课,先了解一下这件事情来龙去脉怎么样,所以我去看的时候,或者我去参观的时候我就知道,我要去看什么。
汪洋:那么横河先生,这个新唐人电视台,据我所知,它是总部在纽约的海外华语电视台。那它既不是在中国大陆,也不是在台湾,为什么它能组织这样一场代表中国传统文化精华的晚会呢?难道就没有别的电视台、别的文艺单位能够承担这样一场演出吗?
横河:对,这是一个很现实的问题。在中国大陆四九年以后,五十七年以来,从来没有过这样系统的把中华文化像新唐人新年晚会这样,把它的精髓能够浓缩在几个小时里面,在一个舞台上把它表现出来的。
在四九年以前,共产党在延安的时候就开过一次延安文艺座谈会,毛泽东有个讲话,这个讲话一直到现在都是做为一个对文艺工作的指导方针,到现在都没改变过,这就是“文艺要为无产阶级政治服务”,这是最重要的。
所以四九年以来,在中国大陆所有的文艺都是围绕着一个主旋律,在不同的历史时期它有不同的主旋律,比如说,在继续革命时期,它是八个样板戏,到现在海外还有人在唱,那么在江泽民时期,它就是三个代表,现在它必须是围绕着和谐社会。
这些主旋律实际上是中共的政治主旋律,而不是任何跟文化有关的东西。譬如说,最近国家新闻出版署还禁了八本书,包括章诒和的《伶人往事》。这《伶人往事》就讲那些唱戏的人,这跟主旋律有什么冲突呢?国家新闻出版署署长就说了,章诒和的这本书,是因人禁书。
汪洋:就是因为这本书的作者是章诒和,所以这本书就要被禁。
横河:对,就是这个意思。因为她以前写过一本书叫做《往事并不如烟》,讲的是他父亲那一辈大右派的经历,就是在共产党统治之下,这些老知识份子悲惨遭遇的。新闻出版署就是认定了章诒和就是大右派的女儿,她自己就是右派,他就认定了这一点。
所以到现在你看这个右派的观点还没有转过来,因为反右斗争本身并没有平反,它只说是扩大化,它理所当然的认为右派的子女还是右派,所以这个观念还没有变。就是在中共掌权的掌握新闻文艺方针的这些人当中,它的观念是完完全全没有变,是因为党的方针没有变。
汪洋:听说最近中宣部,还宣布所有卫星电视要在黄金时间安排主旋律的电视剧播出?
横河:对,这个通知是广电部,广播电影电视总局发出来的。这个通知就是说,在今年的二月到十月这段时间,据说是为“十七大”做准备的,必须全都是演主旋律,所谓主旋律就是以和谐社会为主。就是说你现在政治口号什么,就叫主旋律。
这里边有很多规定,一直具体到比如说全国性的在黄金时间的节目,必须提前一个月你要交给广电部去审。广电部其实还审不了,要把它交给中宣部去审。所以这是一个现实。大陆所有的大型舞台演出是什么?从八三年开始,中央电视台有个春节晚会,从八三年一直演到现在。这个就是最典型的主旋律了,它主要是歌颂党、歌颂社会主义。越搞越糟!糟到什么程度?现在的重头戏我看就是小品,小品就是糟蹋别人、糟蹋中国农民。还有相声。相声是糟蹋自己,小品是糟蹋别人,就这个水平。它理由还特别充足,就说是观众口味高了,它不说自己水平低。这是中央电视台最大的大型舞台演出,就这些东西,它怎么会去演中国文化的东西?
另外还有一个很普遍的大型文艺综合节目,叫“同一首歌”。“同一首歌”从这首歌到它的节目本身,都是围绕着主旋律,实际上就是歌功颂德。那么我们记得最早期的时候,还有一个音乐舞蹈史诗《东方红》,那就更明显了,全剧从头到尾都是在歌功颂德的。
汪洋:横河先生,从您刚才介绍的来看,在中国大陆,由于它的文艺指导思想就是“文艺要为政治服务”,所以不论是中央电视台的春晚,还是“同一首歌”等等大型的舞台演出,都离不开它的政治主旋律。这是中国大陆的情况,那台湾他们有没有能力推出一台大型的真正弘扬传统文化的演出呢?
横河:当然台湾它的中国传统文化保留的要比大陆好的多。但是台湾它有历史和现实的原因。所谓的历史的原因是台湾的早期移民主要是来自沿海一带广东、福建,主要是福建,这些早期的移民受地域和语言的限制,并不能代表全国,因为中国的地域太大、历史又太久,那些文化它只是中国某一个区域的文化。
到了四九年国民党退到台湾以后,很多人是来自中国大陆各地的,但是它有个限制,因为台湾地区比较小,所以对于有五千年文化的,而且这么广阔的地域的发掘,不管是从历史的深度和广度都要受到很多限制。而且还牵涉一个政府的支持,因为很多年来,由于台湾和大陆处于敌对状态,所以它是为生存在挣扎,经济发展是它首要地位。
像这么大型的活动,一般来说,应该是政府的。就是任何一个国家发掘民族历史传统文化都是政府的工作,是要很大的投资的。这方面台湾显然受各种条件的限制,所以也很难做出这么大型的活动来。
汪洋:从新唐人的演出来看,他们确实是做到了无论是大陆还是台湾政府都做不到的事情,把中国五千年历史、这么辽阔疆域内的文化精华,浓缩在短短的两、三个小时之内,给观众呈现出这样一台丰富多姿的晚会,的确是非常不容易。
横河:这确实不容易,这牵涉到很多人力、物力,那海外的中国人相对来说,本来数量就不多,一个电视台能做出这么一件事情来,可以说对中国文化、对世界文化传统,这是做了件功德无量的事情。
汪洋:刚才您为我们分析了从目前情况来看,无论是大陆还是台湾,都从来没有推出过类似的传统文化的大型表演。那在过去的历史上,有没有类似这样的演出呢?
横河:在历史上其实也是没有的。我们所说发掘的文化是指传统文化,传统就是在古代所存在的这些文化,古人就生活在这种环境当中,所以他不会去刻意提炼出来做一台大戏,这台大戏是一种归纳和总结。
另外,各个朝代都有各个朝代的文化,比如说元曲。那么别的朝代有别的朝代的特征,这个朝代就是以这种文化为主,所以它不会有这么大规模的,供民众来娱乐的大型文化活动,在古代也是很少的。
到了近代清末以后,就开始战乱了。辛亥革命以后,早期就是军阀统治。军阀统治时期当然经济有了很大发展,有了言论、出版的自由;但是他们对传统文化并没有特别的去关注和发掘。再加上军阀统治时期还有一些战争,这种发掘传统文化的事情,相对它需要一个稳定的环境。
到了一九一九年的五四运动期间,五四运动它是有不同方面的考量,其中有一部分就是大家说的五四“新文化运动”。五四“新文化运动”本身对中国传统文化就是一个否定的态度,五四“新文化运动”对传统文化的否定影响了好几代中国人,一直到现在,它的影响仍然存在。
抗战时期因为是民族存亡的时候,所以它的文艺形式是以“救亡”为主的。这种救亡的特征就是现代的街头剧、活报剧。这种短、平、快的街头演出,它主要是唤起民众来参加抗日,以这种形式为主,所以也不可能去涉及很多的传统文化。
抗战结束以后就是国共内战了,这时两方在争夺政权,所以更没有可能去管文化的事情。到了四九年以后,大家都已经知道了,中共是系统地破坏和摧残中国的传统文化,所以它就更不可能去发掘和整理了。也就是说像这种类型的把中国正统的传统文化浓缩出来,以文艺形式拿出来的,在古代到现在都没有过。
汪洋:那么横河先生,您刚才说中共系统的破坏传统文化是因为意识形态的原因,因为无神论的思想根本上和中华传统神传文化对立的。在中共的很多文艺演出当中,看上去也是传统文化的形式,比如说一些歌曲还是少数民族的歌曲曲调,演员的化妆也都是传统的服饰。
横河:这个在中国大陆的都知道,以前看文艺节目最多的就是少数民族的。我们所说的真正的中国传统文化它是一种神传的文化,它必须是要有佛、道和儒家的系统。因为意识形态上的对立是不可调和的,所以中共在演出当中,就会特意的去加上一些看上去花花绿绿的东西,就是少数民族的传统服装和歌舞形式,所以使很多人产生一种印象说汉族是没有歌舞的,只有少数民族有歌舞。我以前就一直是这样认为的。
但这个实际上还是有政治目的的,一方面它是把它做为一种民族大团结的装饰,这才是一个主旋律;另外一方面,它又把它内容篡改了,让人家在不知觉的欣赏少数民族歌舞的时候,又变成了接受共产党的歌功颂德。
比如说,最典型的是才旦卓玛唱的歌,“翻身农奴把歌唱”、“在北京的金山上”都是她的成名作,中国大陆出来的人都知道。她是唱西藏民歌的,把西藏民歌的调子用共产党的主旋律的词填进去改头换面,所以那个歌听上去非常好听,但是内容却是这样的。那么胡松华,男的,他专门唱蒙古歌的,他的蒙古歌唱的是“赞歌”,就是赞扬共产党、毛泽东的。
章天亮讲过一个笑话,他认识一个自由亚洲电台的播音员,是西藏人,他对共产党恨的不得了,但是他出去吃饭走在路上哼着就是“在北京的金山上”,就是不自觉的。连西藏人他都不自觉的在这种灌输下,因为民族歌已经没有了,他只能唱这种调子。
就像“东方红”一样。“东方红”原来是陕北民歌,结果所有的人都认为“东方红”就是歌诵毛泽东的。其实不是的,他是用了这个曲调。结果现在所有中国人记得的都是“东方红,太阳升”,而不知道这首歌原来是个民歌。通过这种,它对中国传统文化不仅是单纯的否定,其实还是一种糟蹋和篡改。
汪洋:那您刚才说,您以前也觉得汉族是没有什么文艺特长的民族,那看了新唐人的新年晚会,您的这个看法是不是也有所改变呢?
横河:这就让我很吃惊的,就是说从这几年新唐人新年晚会来看,其实中国包括汉族在内,各个民族都有非常丰富的文化,而且这种文化都是可以透过文艺形式表现出来的。之所以我们不知道是因为中共它要消灭民族文化的精华,所以它创造出来一套完整的东西,包括文艺形式。
那么,主要的表现形式就是五十年代和六十年代的一些文艺形式和电影艺术,这一些都是属于典型的党文化宣传。现在大陆绝大部分人,好几代人都是在这种艺术环境下薰陶出来的。很多人,包括中国人包括外国人,都把这些误认为是和中国有关的东西,其实它和中国真正的文化传统是没有任何关系的。
现在中国大陆的人,是这样在文化上失去了根的。这就是为什么后来改革开放的时候,大部分年轻人立刻就学欧美、港台的这些东西,特别是港台的这些东西,因为他自己已经没有了,传统的东西被彻底改造了。
好的东西、好的传统的东西还是主要靠民间在流传,政府并不去支持这些,但是为了装门面,它会把它拿来用,来给它自己做包装,那么推出去的时候就有一些民俗文化的东西在里面,但是实际上它只是做一种包装用的。
汪洋:听说最近大陆还组织了一个“中华情”的文艺演出,要到美国各地来表演,
横河:对,我听说了。我发现自从新唐人二零零四年推出全球华人新年晚会以后,每到新年这段时间,中国大陆来的这些演出团就特别多了,感觉它就是跟新唐人新年晚会来唱对台戏的。
这些团体有一些特征。第一个,大部分都是有中国官方背景但却是以某些民间团体的名义来搞的。它利用的是一些港澳台的明星,那么这个可以在美国华人中间吸引一部分年青的观众;另外一个就是找一些老牌的演员。这次所谓中华情,是一个中国大陆电影回顾展,它就找一些老牌的演员。它针对的就是国外年纪比较大的有中国大陆背景的这些侨民。这就是利用人们怀旧的心理继续宣传共产党的文化。
汪洋:听说这次晚会名字叫“中华情-电影的记忆”,它们邀请了一些演员,比如说大陆人比较熟悉的于蓝、于洋、秦怡…老牌的这些电影演员。
横河:对,这就是我刚才说的,非常典型利用怀旧的心理来宣传共产党的文化。那么于洋,大家知道在中国的电影里面,他是一个典型的共产党文艺界叫做“高大全”的形象。台湾人可能不太清楚,大陆人一听就知道高大全是什么意思。他演了几个典型的电影,“英雄虎胆”、“青春之歌”、“大浪淘砂”,于洋演的都是“革命”电影,反映的就是中共在不同的历史阶段所谓革命的过程,这就是于洋所演的典型。他来实际上要宣传的基本上是党的路线这套东西。
另外,你刚才提到于蓝,于蓝演什么呢?她演“江姐”。“江姐”就是江竹筠,她的故事就是在国共内战的时候,她是重庆地下党的被国民党抓起来了,关在渣滓洞集中营,最典型的就是在监狱里面绣红旗,绣五星红旗。
当时看了这个以后我才觉的国民党还不错,还能让共产党员在监狱里面秀绣自己的红旗。在共产党监狱里绝对不可能去绣国民党的旗,打都把你打死。这是题外话。于蓝就是演“江姐”的,就是共产党所谓这种英雄烈士的形象。
秦怡也是演青春之歌的,就是共产党的这些重要的、不同历史时期的起共产党宣传作用的这些影片里面的主角。
其实,这些人在中国大陆已经没有什么观众了,已经没有什么市场了,因为现在年轻人不会看了。但是它们又把这些人拿到海外来,作为海外统战工作的一部分,来拉拢海外的华侨,同时又把共产党的文化,通过这种形式潜移默化的推给他们。这些人实际已经退出(舞台)很久了。共产党是这样继续利用他们来为中共歌功颂德。
汪洋:这样来看,我们现在在海外很多的从大陆来的演出,其实都是为中共党文化意识输出来服务,并不是真正的中华文化。可是很多西方人他们也分不清这些,还以为去看这些演出就是去看中国文化的表演。
横河:西方人不清楚,东方人也不清楚,很多中国大陆来的人自己也不清楚,台湾人就更不清楚,因为台湾人还是不了解中共的文化宣传。否定中国文化和传统,创造自己一套共产党文化的这种形式,台湾人更不清楚。
所以这些大陆来的文艺代表团,西方人去看上当了,台湾人去看也上当了。中国大陆人倒是知道那是什么东西,但是他们完全不知道的是,那些东西和中国文化和中国人没有关系。这是中共真正要达到的目的,什么中法文化年、华盛顿去年的中美文化月,都是属于这种类型的东西。
那么这些花了中国人民大量的资金,因为这些都是不计成本的,它要在很好的地方演,要大量的从国内运演员来,很多还要确定了新唐人电视台新年晚会的演出时间以后,立刻紧急的去租地方,那么这时候就要花不知道比别人多多少的钱。那些都是事先租好的,所以它要挤进去的话,它必须要花很多的钱来达到它自己的政治目的。它是利用了西方人对中国文化的向往,来扩大它自己在海外的影响。
今天Jamestown,美国的智库出了一份报告,专门讲中国的软力量对外扩张的。这实际上就是中共的软力量的一部分,花了这么大的力气来扩大它的影响力。
我认为在今天这个时候,作为中国人想了解的自己的传统文化的,那么还是应该去看一看新唐人的这个华人新年晚会。因为我们中国人并不了解我们的文化,特别从大陆出来的人。
新唐人这台晚会不仅对西方人是很好的,对我们中国大陆的人也是很好的,对台湾人,对全世界的人了解中国文化都是一个非常好的机会。这种机会其实并不多。我们刚才分析过了,从历史上、从地域上,还是中国人组成的国家和地区的话,都是很难能可为的。
汪洋:据我所知,新唐人的新年晚会他们是花了一整年的时间,邀请了海外各地的优秀的华人艺术家。那我们刚才讲了这么多新唐人晚会是如何的洪扬传统文化,那么新唐人晚会到底什么样子的内容呢?您能给我们简单介绍一下吗?
横河:这个就太困难了,语言就是语言,艺术就是艺术,如果语言能够代替艺术的话,那就不要艺术了。所以我觉得要知道他们演了什么、谁演的,最好的办法就是去看。比如说一幅画你能够用语言把它描述出来吗?艺术你就得去看,所以最好的办法就是去看。
汪洋:好的,听众朋友,不知道您有没有看过新唐人的新年晚会?今年他们巡回全球近三十个城市演出,一共有七十六场表演,如果您身居海外,或者是在大陆或者是在台湾有机会能够看到新唐人的电视节目,都欢迎您亲眼来看一看演出,她到底是怎样一场表演?因为这其中确实是花费了艺术家相当大的心血,他们花了一整年的时间,由世界各地的很多华人艺术家共同合作,才推出了这样一台浓缩了中华传统文化的表演,希望您千万不要错过了良机。好,今天的节目就到这里,谢谢您的收听,我是汪洋。
横河:我是横河,谢谢大家。
【大纪元1月28日讯】《新纪元》周刊1月17日发行的第3期刊登韩国童昕撰写的《墨攻》被指隐含中共政宣意图一文,报导这部中韩合拍的影片在韩国上演后,引起韩国人的惊诧。韩国人发现,《墨攻》在其道德的光环下,隐藏着中共惯用的政治宣传洗脑术,韩国人极为担忧韩剧的出路。全文转载如下:
为摆脱韩剧出口量大幅减少的困境,韩流始与中国影视合作,中韩联手制片相继出台,包括投下1.5亿人民币的《墨攻》,但也正是此片让韩国人惊诧莫名。他们发现,中韩联合制作片在其道德的光环下,隐藏着中共惯用的政治宣传洗脑术。一度风靡全球的韩剧,其出路究竟在哪里,令人担忧。
《墨攻》主角让人联想到毛泽东
高、大、全共产英雄人物
《朝鲜日报》称“该片试图全面复制典型的中国社会主义革命电影,并且还显示出共产党创建纪念电影的一个面貌。”
网友夏智俊说:“不知道香港的张之亮同志是否学习过江青炮制的文艺作品“三突出”原则,反正看了《墨攻》后,我觉得张导演对“三突出”原则运用得十分得心应手。为了让年轻一代知道何谓“三突出”原则,我顺便在此“重温”一下:“在所有人物中突出正面人物;在所有正面人物中突出英雄人物;在所有英雄人物中突出主要英雄人物”。诸位看过了《墨攻》的朋友不妨拿电影来对照一下,是不是做得很到位?”
在新浪网一篇影评说: “要说刘德华塑造的革离这个角色有什么缺点的话,那就只有一个:太完美了,没有任何缺点!”
“一直以为只有前苏联和大陆擅长拍摄高、大、全的英雄人物片,想不到港、韩、日三国的电影人也都爱拍。”
中共政治宣传渗入韩国
在韩文网站上,有位网友这么说,中共的拿手好戏就是用偷梁换柱的手法使人在道德观念上产生混乱,比如中共找了一些特例,例如对重症病人撒谎,让人觉得那是一种美德。“得到认可后,就可以堂而皇之的撒谎,所以现在你如果到中国去,到处都是假货,这是因为中共长期对中国人洗脑的结果。”
“再看《墨攻》,攻是为了非攻,杀人是为了不杀人。既然杀人是为了不杀人,那么杀人就不是一件值得遣责的事。中共现在倡导和平崛起,可从中国逃出的人说中共现在是在为了它将来发动战争做事先的麻醉工作,以便它发动突然袭击。”
该网友还说,前段时间媒体上大量报导的,中共要胁韩国政府取消在韩举办的华人新唐人电视台展示韩中两国传统文化的新年晚会就是明证。“扼杀真正的传统文化,然后再通过与韩流的嫁接,取其表面去其实质地将中共的政治宣传品输入大韩民国,对韩国国民也进行洗脑。”
网友“作家”则在其博客中说:“电影,绝对是艺术,也绝对具教育作用,它有时比喊一百口号的效用大的多。
”,“如果说,要演译墨子的‘非攻’精神,我觉的北韩六方会谈,极具现代精神 ,不过诠释不易。这是不是又表示中共要进入另一阶段来解释‘中国特色的共产主义?’”
与中共合作会毁了韩流的根
《朝鲜日报》报导,韩国广播影像产业振兴院流通战略组长尹在植称:“从内容方面看,‘韩流’已面临危机。”
韩国政府资源文化原形发扬专案参与者、哈特考利亚公司经理崔陆相认为,韩流走下坡路是因为没有注重韩流文化现象中的内涵。而中国现在之所以不能承担起引导文化潮流的作用的原因,主要是政治制度的问题,艺术家不能自由思想和活动。
在韩文网站上,一位叫919park的网友说,韩流的生命力在于其传统文化赋予的道德底蕴,以其人性的光华获取世界人心。中共夺取政权以来所有的文艺节目,尽管有的宣传“道德”,但它讲的道德是为了造出一个“神”,以便让中共顶着这个神的名义为所欲为。
“在中国,所有的文艺形式都要经过政府审核,韩流与中共同伍只能断送自己的艺术生命。”
自由亚洲电台记者闻剑为此邀请中国两位相关人士进行讨论,讨论中国政府反腐倡廉开始注重干部的生活细节起不起作用,这样做是否像有的网友所说中国政府反腐工作“越来越瞄准腐败的靶心”。参加讨论的两位先生一位是山东大学教授孙文广,另一位是中国政治异议人士邓永亮。
记者:首先第一个问题请问一下孙教授,现在中国反腐倡廉,把高级干部的生活细节纳入反腐的视野,这样做您认为会奏效吗?
孙文广:我认为这样做是很难解决根本的问题,因为这些当然是产生腐败的一方面,但是这不是最根本的,更重要的是要从根本的体制方面着手,其中一个是,是不是有新闻的自由?现在没有!
第二个是司法的独立,现在的司法完全是在各级的党委、政法委的操纵当中;第三个是有没有反对党。就在这三个条件都没有的情况下,你要反腐,真正要清除腐败是非常困难的。
记者:那我再问一下邓先生,邓先生您知道这次中国政府把这个反腐倡廉,高官的生活细节纳入视野,一个重要原因是缘于原国家统计局局长邱晓华的案件,因为邱晓华除了收受钱财、生活腐化、堕落之外呢,还涉嫌重婚罪,这可能是在省部级以上的官员第一个涉嫌重婚罪的。那么刚才听孙教授的分析以后,您认为现在中国政府把高官的生活细节纳入反腐的视野以后,在反腐的工作方面能有新的突破吗?
邓永亮:邱晓华被抓,我认为就是中共一种内部政策的结果,他最根本的原因就是制度性腐败。就像孙教授说的,他们没有言论自由,没有新闻自由,没有反对党,没有司法独立,在这种情况下反腐败,就是要让老百姓感觉到中央在反腐败,当官的都在反腐败,它这就是掩人耳目嘛。
记者:但是邓先生,两周以前,中纪委会议上,中国国家主席胡锦涛在会场也发表了讲话,他强调各级领导干部要生活正派,情绪健康,讲操守、重品行,注重培养健康的生活情趣,保持高尚的精神追求,似乎胡锦涛也在强调反腐,注重高官生活细节的监督,您认为这也不起作用吗?
邓永亮:我认为中共为什么把权力抓得这么紧,就是因为这个权力能带来高度的享受。
记者:好,那么孙教授,您对胡锦涛这一番讲话怎么看?
孙文广:我认为胡锦涛可能要想把这个腐败压一下,因为在民众当中确实对这个腐败是深恶痛绝的。但是在根本上,他不想采取制度性的变革,这样做是不可能从根本上来治理腐败的。你譬如说最近在台湾,陈水扁的夫人涉嫌一些贪腐的事情,现在马上新闻也报导了,司法也要起诉了,那么中国有可能吗?
记者:也就是说,现在从高级官员的生活细节入手,中国政府的反腐倡廉仍然不会奏效。但是我看到中国有些网友说这次将高官的生活细节纳入反腐视野之后呢,中国政府的反腐倡廉工作的目标是越描越准,因为很多高官的贪污腐化,都是从吃吃喝喝,搓搓麻将起步,当然也有从洗脚桑拿玩起劲儿,才进而发展到嫖娼、赌博、包二奶,贪污腐化等等,这些网友认为从这些细节入手,会起作用,那么这一点我想问一下邓先生,邓先生您怎么看?
邓永亮:你刚才所说的只证明了一个现象,就是说中国共产党它就是用技术性的修修补补,欺骗老百姓说我们在反腐败,而平息老百姓的一种怨气。而至于你说的网友,现在国内很多论坛都有中国政府宣传部门在那里面发贴,这也是一个因素。
记者:那孙教授您怎么看,孙教授?
孙文广:我认为这要从制度上来做,有很多事情可以学习海外,或者学习台湾或香港的作法,高官的财产不但他自己还有他的子女,这个财产要公布的,你在下面打些苍蝇,这管什么用呢?不敢打老虎,你家中的财产要公布呀,这个有什么难的呢?
记者:那刚才两位都认为中国这样将高官的生活细节纳入反腐视野,不会治标治本,只是做一些表面的文章,就像邓先生说的只是技术上做的一些修修补补,那么咱们退后一步看,现在将高官的生活细节纳入反腐的范畴之内,是不是比没有要好?
至少可以管住高官,藉自己掌握的公共权力,或者说公共资源来公款吃喝,公车私用,公费旅游和公款送礼,这些老百姓深恶痛绝的东西。我先问一下邓先生,您认为高官的生活细节纳入反腐的范畴之内,是不是有比没有要好呢?
邓永亮:我认为有反而不好,中国欺骗麻醉老百姓的程度又加深了。现在很多中央领导的这一级常委,他们也是有腐败嬚疑的,所以他们这些人来反腐败,没有多大意义,我觉得它出来这个政策就只增加了一个鱼肉、麻醉老百姓的一种口号,就这个作用。
记者:那在结束我们访谈之前,我问我最后一个问题。一言以蔽之,现在中国将高官的生活细节纳入反腐范畴,国内有的人说这是在反腐范围之内,反腐的靶心越瞄越准,那孙教授您认为呢?
孙文广:这不是瞄不瞄准的问题,这个离靶心差很多了,这个靶心就是我刚刚讲的那几点,就是高官公布财产、新闻的自由、司法的独立、反对党要出现,这才是真正的动真格的。而这些细节会冲淡大家去看制度上的腐败,利用这个掩盖制度上的腐败,这个就不对了。
记者:那邓先生您认为中国政府这样做是离反腐的靶心越近呢,还是越来越远呢?
邓永亮:这样做是离靶心越来越远,因为靶心就是要民主要法治,要多党竞争多党执政,而这是越离越远了。
(据自由亚洲电台录音整理)
【大纪元1月28日讯】前次,发表了一篇《中共为什么不愿让民众了解上古时期的历史》的文稿,发表后又看了一下,发现还是有错别字,宝菉的“菉”字写成了“菉”字。通常完稿后总要细察一番,看看有没有错漏的地方,不想还是给它漏过去了。想到文中引用的“叹凤嗟身否,伤鳞怨道穷”一句的典故,虽然印象深刻,但因为时间久了,不知道有没有出入的地方,心中不安,于是想核对一下。找出一本《唐诗三百首》来,翻到李隆基的《经鲁祭孔子而叹之》,不想这一核对却又让我吃了一惊——其赏析中如此写道:……又曾见鲁国人猎获一只麒麟(孔子认为麒麟只有在乱世中才出现)而流泪叹息道:“鳞也,鳞出而死,吾道穷矣!”自此绝笔不着《春秋》。“麒麟只有在乱世中才出现”,而且还是孔子认为的,此话出自何典呢?翻开古籍查证一下我们就会知道,历来认为麒麟是祥瑞之物,只有在太平盛世的时候才会出现,乱世出现是不祥之兆,不知此书编者如此篡改是什么意思。
也许是笔者挑剔,或许人家只是一时疏忽呢?于是又找出一本同系列的《中华上下五千年》,编者是同一个人。翻开前面,是一个“共工怒触不周山”的故事,其中一段内容是这样写的:……要论力气,共工氏比颛顼大得多;要论智谋,共工氏却比不上颛顼。颛顼拚命宣传鬼神迷信,吓唬群众,叫他们不要帮助共工氏。当时社会生产力很低,人们还很迷信,不少人上了颛顼的当,害怕共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,他们都站到颛顼那一边去了。
然而,共工氏具有坚强的信念。他认定自己平整土地的主张是正确的,所以决不认输。既然群众受到颛顼的蒙蔽,不了解他,不帮助他,他决定用生命来实现自己的理想。他猛然用自己的脑袋去撞怪古嶙峋、高耸入云的不周山(即现在的昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,填平山边的洼地。
这里共工氏被描绘成大英雄,坚强、勇敢,即使没有一个人拥护他,他也要以死效忠自己的人民,颛顼反而成了小人。
真的是这样吗?就是讲故事也不能乱讲呀。大家可能感觉到了,里面中共党文化的色彩很浓,还带有批判的意味。那么真正的故事是怎样讲的呢?我们来简略的讲一下:当时的共工国位于冀州地界,国内曾经有一个国君名叫康回,善于水攻,后来攻打女娲氏的时候为女娲氏所灭。此后,经过了神农、黄帝、少昊三朝,七百多年没有为患。到了少昊氏的末年,共工国忽然又出了一个异人,生得力大无穷,因此大家推他做了君主。他没有姓名,就以共工氏为号,任用一个臣子名叫浮游,是一个阴狠险诈的人。但共工氏对他非常信任,有言必依。
浮游向共工氏提出建议,说共工氏如此雄武,应该恢复康回时的霸业。共工氏采纳了他的建议,开始备武强兵。
共工氏有一个儿子,名叫后土,生得慈祥恺恻,劝说他父亲不要这样做。但是共工氏不听,不时的去攻打四面的邻国。
一天得到消息说少昊帝驾崩了,共工氏一听大喜,心想这个帝位除了我之外,恐怕没有第二个人敢做呢!不料过了些日子,不见众诸侯前来推戴,叫人去探听,才知道已经立了少昊帝的侄儿颛顼做了君主了,定都在帝丘。共工氏听了,这一气可非同小可,立刻叫来浮游和他商议对策。根据浮游的建议,决定立即发兵攻打帝丘。
再说颛顼帝,也是一个不一般君主,从十五岁就开始辅佐少昊帝,德望很高。他对各地的情况是很清楚的,对共工氏的阴谋早有防备。即位以后,就请他的五位老师前来商议,决定在共工氏来犯的路上设伏。
结果共工氏大败,逃了回去,颛顼帝统率大兵,乘胜追击。冀州的百姓受尽了共工氏的暴虐,本来是敢怒而不敢言的,现在看见他大败回来,父子兄弟死伤大半,更加恨他,等到颛顼兵一到,大家就投降了,没有一个肯替他效死的。
共工氏知道大势已去,只得带了些亲信向西方逃命。逃了二十多天,到了一个地方,就是不周山,正要继续西行,忽听东面人声嘈杂,一看是颛顼的兵赶到了。
共工氏料想不能脱身,不觉长叹一声,想起从前儿子后土劝他的话,真是后悔不及。又想起浮游的奸佞,悔不该上他的当。想来想去,怒从心起,说道:“罢了,罢了!”一头就向石壁撞去,只听得天崩地裂之声,共工氏撞死了,可是山峰也让他撞坍了一半。
由此我们可以看出这两段故事的差异,前者显然已经面目全非了。说明了什么问题呢?说明原本的故事被篡改了,原有的内涵被歪曲了。
我们也可以看出,这决不是某一个人个体的行为,而是中共党文化大行其势的结果。这里只是一段故事,如果中国的所有历史和文化都像这样被篡改和歪曲,其结果的悲惨是不言而喻的,现在不就是这样吗?
那些充当中共文化打手的人也真该清醒了,不要以为笔杆子做坏事是无所谓的,天要灭中共,你们一定是陪绑。
知道苏格拉底和柏拉图吧?在但丁的《神曲》里,他们正在地狱里等待审判。他们可都是有名的古代圣哲,名气大得很,为什么会这样呢?有人说这是但丁的思想局限所致,或是中世纪宗教习俗的反映。其实是因为人不知道神的事才会这样想的,神看人可不是以他的名气或人世间的成就为标准的,神看人是要看那个人的道德心性的。
有一个佛家的故事:当年有一个沙门是释迦牟尼佛的弟子,因为在整理佛经时标新立异加进了自己的一段话,结果对后世佛法造成了干扰,虽然不是故意的,但是他也没能修成,还下到地狱吃了不少苦。
由此可见,即使是佛的弟子也要符合要求的标准才行,何况是一个普通的人呢?做了错事得改,坐了坏事要还,这是天地间不变的法则。这个故事在人看来是故事,在神传文化中或站在修炼界的角度看就是对事实的描述,千万不要不把他当回事。写文章的人把文章示诸大众,造成误导是要承担责任的,尤其是帮着中共邪党摇旗呐喊,那就会罪大齐天。天要灭中共,谁跟天对着干,就是拿自己的生命作赌注。
【大纪元1月28日讯】元月28日凌晨,川渝两地的多家报纸、电视和官方互联网等同时对大竹事件,以《大竹县莱仕德酒店女员工死亡原因查明》做了多媒体并存的重复报道。目前,全国各地许多主流网站和一般性网站几十余家,也根据自己网站的特色都在最短的时间有所取舍的,全部或者是部分的采用了达州市政府新闻办公室、四川省、达州市公安机关联合专案组公布的新闻通稿。最新的死亡原因结论是,杨代莉系慢性胰腺炎伴急性出血坏死致其死亡,这是专家组通过数次的尸体解剖检验、资料分析和反覆鉴定,对杨代莉死亡原因做出了上述最新也是最后的权威论定。病理检验鉴定表明杨有慢性胰腺炎伴出血性坏死病灶,其胃内容物淀粉□指数明显偏高,心脏出现点状出血,结合现场勘验检查及相关物证的检验鉴定,确定杨代莉的死亡原因是:慢性胰腺炎伴急性出血坏死。
关于杨代莉身体内的男性体液而引发的骚乱和抢烧刑事案件,官方维持了原来的结论,说是通过其内衣上的残留物进行DNA鉴定,
确认与莱仕德酒店调酒师刘持坤的DNA分型同一,并首次公布了案发之前在酒店内部员工行为的最新证人通报。坚持了对刘持坤因涉嫌强奸罪经大竹县公安局侦破,并对刘批准执行了逮捕立案这个较早的传言。
在新闻通稿的最后虽然再次重申了省、市纪委调查组对大竹县少数干部违规经商办企业和对杨代莉死亡案处置不力问题的调查,但是却是只字未提调查的最新结果和进展情况等。
对此新闻通稿的最新说辞,互联网上的网民态度参差不齐意见不一,有赞成和深信不疑,也有提出新的论点表示怀疑认为还不是最完整的可信咨询。当然也有很多网友告慰和祈祷死者亡灵,愿其升天得到安息和入眠。
──转自《六四天网》
【大纪元1月28日讯】由中国名人张艺谋导演、谭顿作曲的大型歌剧《秦始皇》,去年底在纽约曼哈顿的大都会歌剧院推出后,目前正在美国公演。媒体报导说,该剧投资三百万美元。由于事先做了大手笔宣传,使九场主要演出的票基本售出。歌剧《秦始皇》在美国上演到底是不是赚了钱,外人无法得知。但人们知道的是,这个歌剧没有赢得美国观众的心;尤其是美国评论界,可以说是恶评如潮,各大报几乎众口一词,批评这个剧。即使在商业效果上,这个剧赚了,但在实质效果上,这个剧则是大赔本。
近年因发行量飙升而成为全美第五大报的《纽约邮报》乐评家巴恩斯( Clive Barnes)的评论具有代表性,他说,歌剧《秦始皇》创造了很多第一: “大都会歌剧院首次让多明戈唱原创角色(以往都唱名剧);自 1940年来,首次有作曲者登台指挥自己的曲子;第一次有中国人演唱。但这也不是第一次大都会的首演令人失望了。 ”
首先,美国主要的乐评家都指出,歌剧《秦始皇》太冗长,令人昏昏欲睡。该剧长达3 小时20 分钟。在今天的快节奏时代,这个长度本身就是对人们耐力的一个考验。不要说这种情节缓慢、而且主要靠清唱的歌剧,即使节奏紧凑,情节惊险,可以动用很多特技手段的电影,一般长度也都不敢超过二个半小时。因此美国重要的音乐评论家菲利普.肯尼科特( Philip Kennicott)在《华盛顿邮报》上发表评论说, “三个多小时的故事太长了”,歌剧开始的时候,人们对华丽的服装和异国情调的音乐还有些惊奇,但 “一会儿疲倦就会产生 ”。
《纽约时报》的古典音乐评论家安东尼.托马西尼( Anthony Tommasini)甚至不客气地说, “中场休息时间不算,整个歌剧竟然长达 3小时 20分。当歌剧的主角多明戈又开始沉闷的独唱时,你忍不住会想:拜托,不要再唱了! ”
当然,如果内容精彩,即使再长,人们也不会厌倦。可歌剧《秦始皇》的曲调不仅落俗套,而且被评论家批评为 “ 乏味”。主要是因为没有创新,是以往各种曲调的拼凑。上述《华盛顿邮报》乐评家肯尼科特毫不客气地指出,“谭盾想对抗传统歌剧,他无耻而又认真地把别人的最好作品拿来用”。《纽约时报》乐评家托马西尼则认为,谭盾的音乐令人失望,尤其是咏叹调及唱词不和谐。
很多评论家都指出,谭顿作曲的《秦始皇》,太多模仿意大利歌剧《杜兰朵》,《纽约时报》乐评家托马西尼说,歌剧《秦始皇》越是像《杜兰朵》的地方,越是乏味。
《纽约邮报》乐评家巴恩斯说,显然谭盾想融合东西方音乐,以多明戈的西方唱腔,加上锣、笙、古钟和北京京剧的哨笛。在这种怪诞、喜怒无常的乐曲气氛下,这是大胆的尝试,但是,这种“东西方音乐”从来没有完全融合。
美国另一家大报《巴尔的摩太阳报》的乐评家史密斯(Tim Smith )评论说:虽然歌剧《秦始皇》虚张声势地做了很多商业宣传,但整体来看,这个剧没有取得完全的成功。这位评论家委婉地说,这可能是英文没有翻译好,才出现这样的问题。
美国十大报之一的《波士顿环球报》乐评家艾克勒( Jeremy Eichler)不仅从歌剧的技术层面提出批评,更指出歌剧《秦始皇》回避了秦皇用杀戮建立帝国的基本史事。这位评论家说,歌剧《秦始皇》几乎没有表现这个残暴皇帝的武力杀戮,他的巨大野心。那种战争血腥,在舞台上根本没有体现;即使秦始皇强迫成千上万的人修筑长城,在舞台上也是抽像表现,用绳子把像砖石样子的一排城墙吊在舞台上,而且闪了一会,就消失了。
艾克勒还批评说,剧中的秦始皇女儿,根本不像二千年前的人物,而更像今天一个被父母娇惯的青少年,因为这个秦始皇的女儿居然对她父亲说:“皇帝,我的父亲,你把你的帝国放在了我的爱情之上。你曾经想过我是一个女人、我有自己的感情吗?不,我不会听你的!”艾克勒说,谭顿以前有过不少还不错的时刻,但没有出现在这个晚上。
《费城探询报》( Philadelphia Inquirer)的评论家斯特恩斯( David Patrick Stearns)则直率地指出,整部歌剧,没有任何曲子具有原创性,没有全然的西方歌剧的韵味,你感觉像被提起来,又扔下去,然后又被提起来。
美国发行量最大的严肃日报《华尔街日报》首席乐评家威尔森(Heidi Waleson )也认为,“这或许是一个出色的歌剧故事,但谭盾的作曲乏味僵化。剧中那些人物,也没有像剧本写的那样融为一体,而是各唱各的。 ”威尔森感叹说,“谭盾在美国受过广泛的西方音乐技巧训练,但还是不能避免模仿的缺陷。 ”"
威尔森还批评张艺谋说,“张先生的舞台导演是僵硬而不自然的。即使是最好的场景—— 那众多的合唱者,每一个都是全然的木讷—— 那堂皇的、异国情调的景观,就像它的整场歌剧,全都没有生命。”这位乐评家直率地指出:“我们被告知,这个剧要反映秦始皇探索更大的真理,而不是武力征服,但在剧中,根本没有这个内容。而且多明戈的演唱,也根本没让我们感觉到这点,即使他的西班牙口音,也没有使他更像一个中国皇帝。”
近年热衷秦始皇,拍了电影又来导歌剧的张艺谋,最得意的是大场面、华丽辉煌的舞台场景,用他对中国媒体的说法,歌剧《秦始皇》是一次“视觉飨宴”。而恰恰这一点,受到美国乐评家的痛斥。《费城探询报》乐评家斯特恩斯说,《秦始皇》的舞台摆设“很像一个圣诞节”,“你经常感觉,这是一个舞台大合唱( a staged cantata )。”他的结论是:这出歌剧虚张声势,没有内涵;事先宣传成一个大象,而实际上只生出一只老鼠。
《华尔街日报》乐评家威尔森对此更是同感,他的评论标题就是“谭盾的最新作品更像庆典欢闹,而非歌剧”。他说,那一百多名合唱者整齐划一地站在类似露天看台的装置上,身着华丽的、珠光宝气的礼服,齐声高唱……结果更像个游行庆典( Pageant),而不是歌剧。
美国最大的通讯社美联社的评论家斯坦伯格( Martin Steinberg)就歌剧《秦始皇》发表的评论标题,就是“炫目的瑕疵品”,说这部作品应该修改。他很幽默地总结说:“秦始皇期待他的大秦帝国能够传到一千代,但只有两代就死了。而歌剧《秦始皇》也就只能坚持这一季的演出吧。”
《华盛顿邮报》乐评家肯尼科特的结论,很可能代表了美国观众的心声,他说,“观众们可能会高兴听到有这么部新的歌剧,但很可能他们不会再来看第二遍。”
但在没有新闻自由的中国官方媒体上,歌剧《秦始皇》却被吹嘘成“巨大成功” 。报纸的标题就很有秦始皇般的气势,什么“张艺谋《秦始皇》驾临纽约”,“谭盾拥《秦始皇》今日纽约登基”。
张艺谋更自吹自擂:“《秦始皇》的成功,意味着中国文化产品打入美国主流文化阶层”;“展示中国艺术家的艺术水平”。谭盾对新华社说,“首演是一次成功”,是对西方歌剧的“挑战”。而在剧中扮演秦皇手下将军的田浩江更离谱,他说“《秦始皇》是一道绚丽的光芒,将成为世界经典作品。”可能是这位演员在舞台上跟随秦皇排练太久,结果成了“台”底之蛙。连那个西班牙裔的歌剧演唱家多明戈,也为扮演暴君而沾沾自喜,甚至不无谄媚地说,“我的收山之作是演中国的第一个皇帝,也算圆了我的一个东方文化之梦。”(梦呓?)
张艺谋和谭盾这样热衷秦始皇这个题材,不是没有原因。十年前香港回归,在中共的庆典上,谭盾就献曲,歌颂江泽民像秦始皇那样“收复”土地。而近年在官方越来越走红、几乎成了北京紫禁城“文化教头”的张艺谋,不仅正筹划为共产党歌功颂德的奥运会庆典,还在歌剧《秦始皇》公演前说,“我和谭盾有个大胆的想法,如果《秦始皇》成功,那么在 2008年奥运会前夕,我们想把它搬到中国长城实地演出。 ”《秦始皇》回到当年孟姜女哭不倒的长城那里演出,真是“地”至实归,在秦皇式专制的当今中国,还有血泪和尸骨堆砌的长城真布景下,演出杀戮、征服、帝国的绵延……这真是中国人的悲哀!
2007年1月24日于纽约
——《观察》(
【大纪元1月28日讯】1月5日下午,约300人突然闯进已经办了10年的上海普陀区建英希望学校(民工子弟学校),其中有警察、保安、及区教育局人士,与校方发生激烈冲突。普陀区教育局范副局长当众宣布:“建英学校现在开始停止办学。”建英学校目前有38个教学班,拥有学生2100多人。为什么突然被叫停,老师们都不清楚。教育部门的说法只是简单的“没有办学许可证”。(1月9日《半岛都市报》)得知这条消息,多多少少还是让我感到震惊的。在这个学期就要结束的时候,教育局先把学校“结束”,确实很不符合常理。当天不仅是来了三百人要封校,有关单位还很配合的开来了三台挖掘机,那架势简直就是要把学校移为平地。教育局的突然变脸,无疑使这样的民工子弟学校提前遭遇了寒流。这倒挺像电视剧《马大帅》里剧情。马大帅为民工的子女办了一所学校,结果遭人报复,被拆迁办的人把学校给拆了。民工子弟学校就像没有娘的娃,没妈的孩子像根草,所有痛苦都得自己承受。建英希望学校现在的痛苦就是教育局为什么在没有任何通知的情况下,强行让学校停办呢?普陀区教育局局长李学红受访时说,区政府其实欢迎社会力量一起给民工子弟办教育,“政府并没有要包办一切”,但大前提是必须合法及符合办学条件,包括学校的安全与卫生。他表示建英学校并没有办学许可证,而办学条件虽然经多次警告却一直未见改善,存在大量安全隐患,例如小小课室挤满了五六十名学生,校舍也欠缺消防安全,教师队伍中又有超过三成不具备教师资格等等。再谈到为何在寒假前将学校突然停办时,教育局表示是学生的安全“刻不容缓”。
好一个“刻不容缓”,就是在有关领导的“大慈大悲”中,一所有着十年历史的民工子弟学校土崩瓦解了。
一座现代化的城市,存在着一所民工子弟学校,这意味着什么?首先,我们应该肯定民工子弟学校的存在。民工本身就是弱势群体,那么民工的孩子与同龄孩子相比,从某种角度看已经先天弱势。他们需要关怀,需要这么一所民工子弟学校,民工子弟学校也因此有理由存在。但是,现在绝大多数的公立学校都在走市场化的运营路线,讲究的是自己造血,自我生存。办学校如同办企业一样,学校领导不仅会教育,还要会经营,从这点上看,民工子弟学校似乎就没有什么“可持续性发展”了。
由于民工子弟学校的特殊性,注定与其他学校存在差异。学校设施简陋及师资条件差,几乎是许多民工子弟学校的“通病”。而造成这些的症结就是资金不足。为什么资金不足,因为民工子弟学校面对的是民工,而民工又是一群很特殊的群体,他们的收入,他们的劳动保障都是一大问题。在收取学习费用上,民工子弟学校自然也要量体裁衣,只能收取很少的学费,就是在这种情况下,民工子弟学校自己就陷入到了被动的状态。
民工子弟学校一个学生一学期的学费,还不如普通公立中学择校费的零头多,自身发展陷入困境,是民工子弟学校遭遇的瓶颈。这也是民工子弟学校受到上级主管部门“冷漠”对待的一个原因。
民工子弟学校与普通公立学校出现的“两极分化”凸显了民工子弟学校的存在已久矛盾。民工子弟学校大多是由个人承办,既然是个人承办,经费支出也由承办者自己解决,然而由于民工子弟学校的特殊性,使得它不能成为赢利性的学校,这样经费的紧张,使得学校自身发展受到约束,财力的不足直接导致了学校在硬、软件上的缺失和漏洞。上海建英希望学校就是这种情况。在这种情形之下,应该考虑到政府在民办民工子弟学校上扮演的是什么样的角色。是管理者还是合作者,是监管民工子弟学校还是协助民工子弟学校,而现在出现的更多情况就是政府在民工子弟学校的位置上不明确,所扮演的角色不确定。现在的学校,小学、中学乃至大学,全都走市场化的路子,而民工子弟学校恰恰是要福利化,要有福利性,这也是民工子弟学校所面临的一个尴尬。所谓鱼和熊掌不能兼得,民工子弟学校的发展进入的是一个怪圈。
看到民工子弟学校的状况,不由得想到民工了本身。感觉上民工子弟学校同民工一样,受到的都是冷眼相待,看看民工的宿舍再联想一下民工子弟学校的校舍,这两者是不是有一些必然的联系。
教育部部长赒济曾表示,教育公平是和谐社会的基石。如果划分等级,民工属于社会低层的人群。在常人眼中,民工已经低人一等,而这与民工的子女无关。在民工子女受教育的问题上,如果不能妥善处理,就会使教育公平成为空话,这不仅使民工子女输在了教育的起跑线上,同时也意味着相关教育部门的失职。
教育面前人人平等,期待这种平等能成为现实,使得我们中国真正地可以成为世界上的教育强国!
【大纪元1月27日报导】(中央社记者林于国香港二十七日电)中国知名女作家章诒和因为新书“伶人往事”遭官方查禁而公开抗议事件,引起中国海内外广泛关注。据报导,章诒和三月间将到香港接受城市大学颁发的奖项。章诒和昨天再度公开发表文章表示“我没有了退路”。香港“明报”今天报导,章诒和希望当局能给她一个答覆,告诉她“是封杀我,还是封杀我的书”,并要求启动法律程序通知她。
值得注意的是,北京左派学者孔庆东日前表态批评章诒和的著作后,昨天却在他的部落格发表声明,支援章诒和维护言论自由。
孔庆东说,他并不喜欢章诒和的文章和著述,并对她的文字有质疑和批评,但是“我坚决支援她的出版自由。”
他认为,章诒和的文字未违反法律和社会公德,限制她的著述出版,缺乏正当的法理依据,“在这个问题上,所有的知识分子与章诒和的心都应该是相通的。” 报导说,章诒和一直为著作“不明不白”被查禁耿耿于怀,并表示要追究到底。她日前获得香港城市大学一项奖项,并获准于农历新年后到香港参加颁奖仪式。
她发表多封公开信后引起很多人关注,香港、台湾、美国等地均有人关切。有北京的友人甚至表示“你若被抓了,我们排队给你送牢饭。”
章诒和还透露,她的著作“往事并不如烟”出版后,中共统战部定性为“反党宣言”,中共当局为此开会,由政治局常委李长春主持,但与会的新闻出版署负责人表态“只管出版社、管不了作者”;文化部则称章诒和已退休,写书属业余事,不好管。
据表示,最后李长春把矛盾交还中共统战部,要他们自己收拾。统战部只好托人透过章怡和的哥哥转告她以后不要再写了。